Payung Yang Digunakan Saat Hujan Merupakan Contoh Nilai Guna

Payung yang digunakan saat hujan merupakan salah satu contoh nilai guna – Payung Mesikhat merupakan salah satu karya tradisional Aceh yang ditetapkan sebagai warisan budaya takbenda Indonesia pada tahun 2017. Karya tradisional ini termasuk dalam kategori kerajinan dan kerajinan tangan dengan nomor pendaftaran 2017007377. Secara etimologis, Payung Mesikhat berarti “payung bermotif “. . Mesikhat berarti “menenun atau menjahit” dalam bahasa Alasu. Payung Mesikhat adalah jenis payung yang dihias dengan desain unik menggunakan teknik bordir, dan merupakan salah satu tradisi masyarakat Alasu yang tinggal di Aceh Tenggara untuk menciptakan seni tekstil yang indah.

Payung ini awalnya digunakan oleh masyarakat sebagai alat penahan panas dan hujan. Foto landscape Aceh yang terletak di Lembah Bukit Barisan berupa hamparan sawah yang luas dan produktif. Karena kondisi lingkungan tersebut, memiliki payung sangat penting untuk aktivitas sehari-hari. Payung digunakan oleh masyarakat setempat untuk melindungi mereka dari panas dan hujan dalam aktivitas sehari-hari. Dalam perkembangannya, payung Mesikhat telah menjadi simbol siklus kehidupan masyarakat. Keberadaannya sangat penting bagi upacara adat yang memiliki nilai dan dianggap penting bagi masyarakat. Kehadiran payung mesikhat menjadi simbol penting untuk acara pernikahan, khitanan dan khitanan, upacara penyambutan, dll.

Payung yang digunakan saat hujan merupakan salah satu contoh nilai guna

Sejarah payung Mesikhat masih menjadi misteri. Sebagai mitos, ia berkembang sebagai sejarah sosial. Payung Mesikhat ada dan berkembang dari budaya suku Calas dari nenek moyang mereka. Namun, sangat sedikit jejak atau artefak arkeologi yang menunjukkan perkembangan sejarah berlayar di Messihat. Peristiwa sejarah yang dilalui masyarakat Alasu sebelum kemerdekaan Indonesia menjadi salah satu penyebab utama hilangnya material dan jejak purbakala. Meski sebagai payung, karya budaya bangsa Indonesia tercetak di dinding bangunan Borobudur abad ke-9 di Jawa Tengah. Di sisi lain, setidaknya sejak abad ke-15 Masehi, teknik pemintalan dan tenun berkembang di Indonesia, yang terlihat jelas pada lukisan Wayang Beber gaya Pacitan di Jawa Timur. Namun sayangnya tidak ditemukan jejak sejarah payung Messihat. Kemerdekaan Indonesia yang tergesa-gesa meninggalkan luka yang dalam bagi rakyat Alasu. Tanahnya yang subur menyebabkan eksploitasi besar-besaran hasil pertanian di Belanda, yang menimbulkan berbagai konflik dan perlawanan sosial di kalangan masyarakat. Pembakaran rumah adat, bangunan yang sangat penting bagi suku Alas, di Belanda pada tahun 1930-an menghancurkan beberapa monumen bersejarah yang penting. Fenomena ini terulang kembali pada masa penjajahan Jepang, pembakaran rumah-rumah adat, bangunan bersejarah serta penjarahan material dan artefak sejarah secara massal pada masa Jepang pada tahun 1944 merupakan peristiwa penting yang menghapus jejak purbakala suku Calas. . Semua barang berharga disita oleh Jepang, tidak menyisakan apa pun yang berharga. Jenazah dikumpulkan oleh para tetua adat dan ditempatkan di rumah adat, namun peristiwa G30/S PKI kembali menimbulkan kerusakan yang cukup parah bagi suku Calas, dimana hampir semua rumah adat hangus terbakar. Peristiwa tragis ini meninggalkan bekas yang luar biasa bagi penduduk Calas.

Memahami dinamika kecemasan di masyarakat Halaman Semua

Dampak terbesar dan paling mendalam dari semua peristiwa ini terjadi pada masa pendudukan Jepang. Pada tahun 1980, seorang peneliti dari Jepang datang ke Aceh Tenggara. Peneliti ini telah merekonstruksi semua alat budaya Duku Alaska, mulai alat pertanian dan peternakan, perikanan, kerajinan dan semua ornamen suku Kalas. Pelaku rekonstruksi dan beberapa orang yang terlibat dalam penelitian ditemukan, namun sayangnya nama dan hasil penelitian Jepang tidak tersedia. Dalam penelitiannya, payung Messihat ada pada karya budaya masyarakat Kalas yang direkonstruksi. Semua hasil rekonstruksi dipindahkan ke Jepang, sayangnya tidak ada teks dan hasil penelitian yang ditemukan di Indonesia. Upaya telah dilakukan untuk menghasilkan sumber daya budaya bagi etnis minoritas yang telah kehilangan identitasnya. Pada tahun 1990-1995 dilakukan upaya pengumpulan bahan-bahan sejarah, ditata ulang oleh sesepuh dan rencana disampaikan kepada pemerintah daerah untuk membangun museum, namun pada tahun 2013, ketika ziarah dilanjutkan, rumah adat tersebut terbakar. Sejak saat itu, jejak sejarah kuno keluarga Alas mulai hilang. Jejak keberadaan Payung Mesikhat mulai terungkap pada tahun 1935 di abad ke-20. H.Imam, Komisaris Bea Cukai, menceritakan pengalaman ayahnya bahwa beberapa payung Mesikhat berkualitas tinggi dan harganya mahal karena terbuat dari emas dan perak. . banyak dari karyanya ditugaskan oleh pejabat kerajaan. Pekerjaannya begitu rumit sehingga perintah datang dari para pemimpin Aceh. Jejak keberadaan payung Mesikhat mulai terlihat tanda-tandanya secara jelas baru pada tahun 1960, ketika tercatat ada empat pengrajin yang mampu membuat payung Mesikhat saat itu, yaitu: Mokship (dari desa Lawe Sagu), Jemin (dari desa Bambel ). ). ), Gajul (dari Desa Tembakau) dan Ishak (dari Desa Lawe Sumur). Tidak ada informasi yang jelas kapan mereka membuat payung mesikhat, namun yang jelas pada tahun 1960-an mereka dikenal memproduksi payung mesikhat yang berkualitas tinggi. Banyak dari karyanya masih berada dalam domain publik hingga saat ini. Payung Mesikhat dibuat pada tahun 1965. Di sanalah lahir flora dan fauna bentuk bebas yang populer di masyarakat. Desain angsa, desain burung, desain ayam dll yang dibordir dengan benang berwarna cerah sangat diminati oleh masyarakat.

Seniman yang menggunakan ukiran bunga benang emas adalah Ipo dan Tok Tajuk.