Mengapa Perbedaan Pendapat Tidak Dapat Disebut Sebagai Alat Pemecah Persatuan

Mengapa perbedaan pendapat tidak bisa disebut alat untuk membagi unit – Islam adalah agama yang membawa rahmat Ilahi berupa kesatuan dan kesatuan (i’tilaf dan ta’awun) berdasarkan standar dan parameter kebenaran (Divine Reality) sebagai kriteria pilihan bagi seluruh umat manusia. Islam bukan sekedar alternatif, tapi kewajiban mutlak (taklif) bagi semua orang jenius dan umat manusia. Hal ini karena Islam adalah tubuh kebenaran dalam keyakinan (ideologi), kesatuan kebenaran dalam domain (realitas-praktik), dan tubuh kebenaran dalam hubungan (etika). Adapun kesatuan alam; orang tidak punya pilihan. Serta persatuan yang dijaga dalam Islam antara nasab, suku, ras, bangsa dan negara.

Namun, hal itu sebatas tidak mencederai sikap takwa (wala’) Islam. Dengan kata lain, pandangan, ajaran dan norma Islam harus mengatasi dan mengatur segala jenis dan faktor kesatuan tanpa ekstrem (taasub). Mengapa, karena Islam mempersatukan dan mendamaikan; Belum lagi, bertentangan dengan tren perceraian, mereka tidak nyaman mengabadikannya. Namun, persatuan dengan efek persaudaraan dan saling menghormati yang diupayakan Islam harus dipahami sejak awal sebagai persatuan dalam kebenaran Islam. Tanpa penerapan keadilan Islam, tidak akan ada kata persatuan atau kompromi. Karena Islam menentang kejahatan.

Mengapa perbedaan pendapat tidak bisa disebut alat untuk membagi unit

Kehidupan ini merupakan manifestasi dari keberagaman ciptaan Tuhan, yang menunjukkan kebesaran Allah Ta’ala sebagai pencipta yang maha esa (badius samawati wallard). Fakta penciptaan (dalil al-ihtila) sejalan dengan fakta pemeliharaan Tuhan (dalil al-inaya) dan selalu tampak dalam semua ciptaan-Nya. Ini membuktikan bahwa Allah itu Esa. Tidak ada suami (istri); belum lahir, belum lahir. Dia adalah zat yang paling unik dan tidak bisa disamakan dengan-Nya, apalagi disamakan dengan-Nya.

Berapa kapasitas PLTS yang dapat disambungkan ke sistem kelistrikan Jawa Madura Bali?

Semua hewan yang diperintahkan oleh Allah untuk berpasangan. Jenis jantan dan betina ada di hampir semua spesies; manusia, hewan, tumbuhan, dll. Perbedaan jenis kelamin inilah yang menjadi rahasia keberadaan hewan melalui mekanisme kawin. Begitu mudah dan sulit, kurang lebih, baik dan buruk, legal dan ilegal, tinggi dan rendah, tua dan muda, jauh; sebagai identitas

Ini memudahkan orang untuk tidak jatuh ke dalam ambivalensi dan relativisme. Belum lagi variasi warna dengan gradasi yang luar biasa. Jadi elemennya berbeda; Ho2, Co2, dll. Jadi, sementara makhluk dikenal dengan dualitasnya (zaujiya), sifat unik Allah dikenal dengan keesaan-Nya (Ahadiya) dan ketergantungan makhluk kepada-Nya (Shamadiya).

Nyatanya, bukan hanya ragam hewannya. Bahkan di tataran agama, standar kebenaran di bumi, apalagi di surga, tetap terbuka. Selain Allah menegaskan tidak ada paksaan dalam Islam, Allah tetap memberikan pilihan dan kebebasan bebas kepada manusia dan jin, namun harus dalam koridor tanggung jawab. Tidak lebih dari sebuah bentuk seleksi; antara orang yang taat dan tidak taat, orang kafir dan orang beriman, dll., untuk menentukan derajat ketaatan kelompok dan derajat kemaksiatan. Jika Tuhan menghendaki, manusia akan sama dalam kebenaran. Namun, ini bertentangan dengan hikmat hidup-Nya sebagai tempat ujian. Oleh karena itu, Allah tidak mengizinkan perbuatan buruk karena Dia senang dengan mereka, tetapi itu hanya ujian dan hadiah kebebasan dan menunjukkan apa yang sebenarnya Allah ciptakan untuk manusia, serta perbuatan mereka. Namun, kemungkinan tindakan tersebut terletak pada kontrol dan kebebasan rakyat, yang pada akhirnya akan bertanggung jawab atas segalanya.

Perbedaan hati tampak dalam bentuk perbedaan keyakinan sehingga menimbulkan kecenderungan setia (wala’) dan tidak setia (bara’). Di luar (non-Muslim) itu. Namun, kami adalah Muslim di dalam, yang memalukan. Namun perbedaan internal antara Ahl Sunnah wal Jama’at seperti Asariyyah, Aziariyyah dan Maturidiyyah harus disikapi secara bijak oleh non Ahli Sunnah wal Jama’at seperti Syi’ah. Muqtazilah, Jahmiyyah, dll.

Kenali virus Corona dan cara menghindarinya

Tentu saja persoalan amalan kita masih sangat relevan, setelah berdirinya 4 mazhab Fiqh dalam kerangka Ahlu Sunnah wal Jama’at, yaitu Hanafiah, Malikiyyah, Syafiah dan Hambaliyyah. Hal ini dikarenakan perbedaan mereka hanya terkait dengan sumber referensi fikih seperti ahli zakat madinah, maslaha mursalah, Syaru man Qablanah, Sadu Dzaray, istishab, dll.