Pada Tahun 1825 Perang Padri Dihentikan Karena

Pada tahun 1825 perang Padri dihentikan karena – Tulisan-tulisan sejarah Perang Padri selama ini, terutama yang ditulis oleh orang Indonesia, umumnya didominasi oleh sejarah politik yang menghadirkan peristiwa-peristiwa besar dan tokoh-tokoh besar. Oleh karena itu aspek-aspek yang ditampilkan lebih terfokus pada permusuhan dan permusuhan antara orang Padri dengan orang tradisional (pengulu), perang sengit antara orang Padri dan Belanda yang didukung oleh orang tradisional, peran atau kepahlawanan Tuanku Nan . Renceh, Tuanku Imam Bonjol, Harimau Nan Salapan, dan kehebatan atau kejahatan para pejabat sipil dan militer Belanda, seperti Raaff, Stuers, Gilavry, Elout, Michiels, dll. Bentuk dan peristiwa yang dialami oleh “rakyat kecil” atau “mayoritas masyarakat” relatif terabaikan. Ketersediaan dan pengalaman sejarah militer atau

adopsi berdarah dingin atau orang-orang dari berbagai desa yang ikut berperang, misalnya, korban hampir tidak pernah terungkap.

Pada tahun 1825 perang Padri dihentikan karena

Kelompok “orang kecil” lain yang kurang dipelajari / diwakili adalah anak laki-laki. Padahal, keberadaan dan pengalaman sejarah “kelas” budak di masyarakat Minangkabau (Sumatera Barat) sangat erat kaitannya dengan Perang Padri. Dapat dikatakan bahwa dalam struktur masyarakat Minangkabau, “golongan” budak ini ada karena adanya Perang Padri. Kehadiran, reaksi dan perlakuan terhadap budak pada saat itu membuat perang Padre semakin dinamis dan kompleks. Sayangnya, sebagaimana disebutkan di atas, sebagian besar karya tentang Perang Padre tidak menyebutkan keberadaan dan pengalaman sejarahnya, atau hanya menyebutkannya secara singkat. Bagian kecil ini justru memperjelas keberadaan dan pengalaman sejarah para budak. Selain itu, beberapa artikel telah ditulis tentang eliminasi secara umum (

Tentara Afrika di Hindia Belanda

), khususnya di Sumatera Barat dan budak di Indonesia, yang dimulai pada tahun 1860-an dan berlanjut hingga tahun 1870-an.

Berdasarkan pernyataan tersebut, artikel ini mencoba menyajikan hubungan antara Perang Padri dengan keberadaan budak dalam masyarakat Minangkabau dan pengalaman sejarah budak selama perang tersebut. Juga, artikel ini akan memperjelas siapa yang dimaksud dengan budak? Bagaimana budak diperlakukan dan bagaimana masyarakat “non-budak” menanggapi kehadiran dan kehadiran mereka? Terakhir, bagaimana pemerintah Belanda memperlakukan keberadaan budak juga akan dijelaskan.

Perang Padre memiliki hubungan yang sangat dekat dengan “kelas” budak. Keterkaitan ini bisa dilihat dari tiga sisi sejarah budak, setidaknya di Sumatera Barat (Minangkabau). Sisi pertama, Perang Padri, merupakan periode munculnya “kelas” budak dalam masyarakat minangkabau. Aspek kedua, Perang Padri, merupakan periode bertambahnya jumlah budak Nias di Sumatera Barat dan meluasnya persebaran budak Nias di daerah tersebut. Ketiga, perang padre adalah periode “peregangan politik” dan “memegang pengaruh” antara politisi dan pejabat kolonial atas keberadaan atau penghapusan budak.

Sumber sejarah menunjukkan bahwa budak mulai muncul secara masal di masyarakat Minangkabau, khususnya di pedalaman, pada masa Perang Padri. Dari sumber tersebut diketahui bahwa jumlah budak meningkat sangat pesat dalam waktu yang relatif singkat.

Perang Padre, Kekerasan dan Diaspora Minangkabau

Meskipun sumber-sumber tradisional tidak menyebutkan adanya “kelas” budak dalam masyarakat tradisional Minangkabau (sebelum gerakan padre dan perang), dapat dipastikan bahwa orang Minangka mengenal budak pada masa adat “jahil”. Tidak ada kata-kata